俱舍論記

下劣，無欣受者。

「近事近住至苾芻律儀」者，此即第二安立四

律儀。塗香飾鬘為一，觀舞聽歌為一。又解：

不得舞、不得歌、不得觀、不得聽，故至十

中開為二種。問：何故八合十開？解云：於

在家人其過輕故二合為一，於出家眾譏嫌

重故開一為二。又《婆沙》云「謂離塗飾香鬘

與離歌舞倡伎，同於莊嚴處轉故，合立一

支。」又《正理》三十六云「為引怯怖眾多學處

在家有情，顯易受持故，於八戒合二為

一。」問：受畜金等，何故不立近住戒中，在

十戒中？解云：在家耽著金、銀等寶未能

遠離，故近住戒不制此戒。勤策、出家不應

耽著金、銀等寶妨癈修道，故於十戒別

立為一。若受離諸所應遠離身、語惡業，

立第四戒。餘文可知。

「別解律儀至故名尸羅」者，此即第三明別解

異名。能平險惡諸不善業，故名尸羅，此即

初名。持戒能令身心清涼，以安樂故。破

戒能令身、心熱惱，以悔恨故。引頌可知。

「智者稱揚故名妙行」者，此即第二。又《正

理》云「或修行此得愛果故。」「所作自體

故名為業」者，此即第三。即戒自體是其所作，

故名為業。「豈不無表至所作自體」者，問。

表名為業，此義可然。豈不無表，契經中說

亦名不作，如何今說所作自體？「有慚恥

者至得所作名」者，答。經言不作，有慚、恥者

受無表力，不造眾惡，故名不作。論言

所作，由身，語表及與意思所造作故，得所