俱舍論記

同《婆沙》評家。「如是歸依以何為義」者，問

歸依義。「救濟為義至一切苦故」者，答。救

拔濟度，是歸依義。由彼三寶為所歸依，能

永解脫諸有情類一切苦故。又《正理》三十八

云「他身聖法及善無為，如何能為自身救濟？

以歸依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故。」

「如世尊言至能解脫眾苦」者，引佛經證，

對邪顯正。初兩頌顯邪歸依，後三頌顯

正歸依。世間眾人為怖所逼，多歸依彼諸仙

神、園苑神、叢林神、孤樹神及與制多。

制多，即是外道塔廟。等，謂等取餘邪歸

依。隨其所應，此所歸依非勝非尊。又解：

不能解脫三惡趣苦故名非勝，不能解

脫人、天趣苦故名非尊。所以者何？不由此

歸依而能究竟解脫眾苦。又解：或怨賊苦

逼，為避此苦投竄山谷。或遇愛別離苦，

情欲散憂遊諸園苑。或飢苦所逼，採拾活

命投諸叢林。或求不得苦，欲希果遂，求孤

樹神。或厭現苦求未來樂，供養外道制多

塔廟。等，謂等取所未說者，隨其所應，餘

如前釋。諸有歸依佛、法、僧者，於四諦

等中恒以惠觀。知苦，謂苦諦。知苦集，

謂知苦之集，即是集諦。知永超眾苦，謂

是滅諦。知八聖道，謂是道諦。道諦能趣

安穩涅槃，此所歸依最勝、最尊。又解：能

解脫惡趣苦名最勝、能解脫善趣苦名最

尊，必因此歸依而能究竟解脫眾苦，故

說歸依救濟為義，能脫眾苦。「是故歸

依至為方便門」者，結。是故歸依，普於一切八