俱舍論記

作不成。初剎那後，至未捨來，恒成過去。

若捨不成，必無成就未來表者，如散無

表釋，不隨心色，勢微劣故。「有覆無覆至

逆追成者」者，釋下兩句。二無記表無成過、

未，法力既劣、得力亦微，是故無能逆成未

來、追成過去。「此法力劣誰之所為」者，

問。「是心所為」者，答。「若爾有覆至勿

成過未」者，難。此無記表既不能成過去、未

來，彼能發表二無記心亦應不能成彼過、

未。等謂等取強無記心，即是串習、威儀、

工巧、通果心也。「此責非理至成有差別」

者，釋。表色昧鈍故，依他心起故。心等明利、

不依他起。等謂等取諸心所法。二無記

心望善、不善心成其劣。無記表業從劣心

起，其力倍劣彼能起心，所以不成過去、未

來。故表與心成有差別，不可為例。又《正理》

云「此責非理，所起劣於能起心故。所以

然者？如無記心能發表業，所發表業不生

無表，故知所起劣能起心。」

「如前所說至立餘四名」者，此即第三明不律

儀異名。因辨成就，文便兼明。可解。

「或成表業至應作四句」者，此下第四成表、無

表。此即標宗。「其事云何」者，問。「頌曰

至成無表非表」者，頌答。「論曰至及成業

道」者，釋上兩句。即第一句成表非無表，謂

處中人以微劣思造善造惡，唯發表業尚

無無表，況無記思所發表業能發無表？舉

勝況劣。除七有依福及成善、惡業道，雖

處中人微劣思起亦發無表，故別簡也。