俱舍論記

作名。「有餘釋言至名作無失」者，敘異

解。無表是後，作果家因故，從果立名；是前表

思，作因家果故，從因立名。稱作無失。

「能防身語故名律儀」者，此即第四。能防身、

語令不造過，故名律儀。「如是應知至

名為後起」者，此明第五、第六名，釋下兩句。

如是應知別解脫戒，通初念位及後諸位，無

差別名。唯初剎那表及無表，得第五別解

脫名及第六業道名。所以者何？謂受戒時初

念表、無表不殺戒等，別別棄捨殺生業等種

種惡故，初依別捨義，立別解脫名。即初

念時所作善事皆悉究竟，依因等起暢思義

邊立業道名。因等起思造作名業。初表、

無表思所遊路名道業之道，故名為業道。

故初剎那初別捨惡，名別解脫。初別遮

防，亦名別解脫律儀。暢思義邊亦得名

為根本業道。從第二念乃至未捨，非初

別捨惡，不名別解脫；能遮防故，得名律

儀。別解脫之律儀故，名別解脫律儀。非暢

思故，不名業道。在根本後，名為後起。

「誰成就何律儀」者，此下第二總明成就。就

中，一總成三律儀、二約世明成就。就總

成三律儀中，一正明總成就、二便明斷

律儀、三通經二律儀。此即第一正明總成

就。頌前問起。「頌曰至後二隨心轉」者，答。

初句明成別解脫，次兩句明成定、道戒，下

句顯差別。「論曰至乃至近住」者，釋初

句，明八眾成別解脫。「外道無有所受戒

耶」者，問。「雖有不名至依著有故」者，答。外