俱舍論記

制罪各別。又解：論遮戒體，多少不同。未

轉根時，若受此類戒，即得此類戒。於轉根

位，至彼類中非別得遮。雖無遮戒，由違

教故亦結彼罪。若勤策轉根為女，令本

勤策律儀名勤策女律儀；以未得六法或

未重受教約六法，所以不名正學。若勤

策女及正學轉根為男，令本勤策女律儀

及正學律儀名勤策律儀，以彼十戒及與

六法俱同勤策十種戒故。若近事轉根為

女，令本近事律儀名近事女律儀；若近

事女轉根為男，令本近事女律儀名近事

律儀。近住日夜，雖有轉根，以不別立

男、女二名，故不別說。非轉根位有捨先

得律儀因緣，以無四種捨因緣故。非轉

根位有得先未得律儀因緣，以無受戒因

緣故。苾芻尼、勤策女、正學、近事女四律儀，

非異苾芻、勤策、近事三體。「若從近事至

具足頓生」者，此下釋第四句，問：若從近

事受勤策戒，復從勤策受苾芻戒。此三律

儀，為由增足遠離增足方便？遠離，

戒之異名，遠離惡故。方便，求戒方便，求後

戒故。由更增足與前差別，立別別名。五戒

上增五為十戒名勤策，十戒上增二百四

十為二百五十名苾芻。如隻增一名雙金

錢，五上增五為十，十上增十為二十？為

三戒體各別具足而頓生耶？「三種律儀

至隨其所應」者，答釋頌各別。三種律儀隨

其多少，各別頓生。思之可解。八戒亦應

此中問答，以時促故略而不論。「既爾相