俱舍論記

「唯成無表至或生已捨」者，釋下兩句。即第二

句成無表非表，謂三界易生聖者，若在欲、

色定成道、定無表，若生無色成道無表，

表有不成，如處胎等表業未生，或表生

已遇緣復捨。「俱成非句如應當知」者，後

之兩句頌不別明，故於長行論主勸學，隨

其義釋如應當知。第三俱成句謂俱成彼

表、無表二，如住別解脫律儀等。第四俱

非句謂俱非成彼表、無表二，如處卵㲉等。

《正理》三十六難第二句云「豈不已得靜

慮異生，今表未生先生已失，亦成無表非

表業耶？何故頌中但標於聖？非易生者理

亦可然，何故釋中標易生者？」俱舍師通云：

第二句中理亦應有，據顯偏明，或復影顯，

或隨舉一餘略不說。故《婆沙》一百二十二說

云「若成就身表，彼成就此無表耶？答：應作

四句。有成就身表非此無表，謂生欲界

住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無

表。或先有身表不失，不得此無表。現有

身表者，謂不眠、不醉、不悶、不捨加行

求起身表。不得此無表者，謂非殷重信、

非猛利纏，雖發身表，不得此無表。或先

有身表不失者，謂三緣故不捨表業：一意

樂不息故、二不捨加行故、三限勢不過

故。不得此無表者，義如前說。有成就身

無表非此表，謂諸聖者住胎藏中，若生欲

界住律儀，不得別解脫律儀，無身表，設

有而失。若生色界，無身表，設有而失。若諸

聖者生無色界，此中聖者住胎藏時不能