俱舍論記

「汝家在何？」蘇陀夷答言：「三界無家。」六由敬

受八尊重法，爾時得戒，謂大生主。舊云大

愛道者，訛。梵云摩訶波闍波提。摩訶，此云

大。波闍，此云生。波提，此云主。是大梵王

千名中一稱也。眾生多故，名曰大生。梵王能

生一切眾生，與大生為主，名大生主。從所

乞所天神為名，故名大生主。是佛姨母。佛

遣阿難為說八尊重法，彼即敬受，爾時得

戒。此八是應尊重法，故名尊重法。於尼眾

中最初出家，廣如律辨。八尊重法，舊云八

敬。七由遣使得戒，謂法授尼，尼名法授，

名法授尼。此尼端政欲往僧中，恐路有

難，受具戒時不對大僧。大僧遣一尼受

法，轉與受戒，故由遣使得具戒也。由尼端

政，世尊別開此緣。八由持律為第五人，

謂於邊國以無僧故，極少猶須五人。以和

上不入眾數，餘四成眾，減不成眾。於五

人中，必須一人持律羯摩，故言持律第五。

減五不成，多即不遮。九由十眾，謂於中

國僧多之處，極少猶須十人，多亦不遮。十

由三說歸佛、法、僧，謂六十賢和眾部共集，

佛遣阿羅漢為說三歸受具戒。如是上

來所得十種別解脫律儀，非必定依表業而

發，謂初二種不從表生，後八表生。問：前

說別解脫從他教得，自然、見道非從他教，

如何得戒？解云：前文且據從他教得，後文

通據不從他得，故說等言攝此異義。問：

不從他得此義可然，如何無表非從表起？

如下論云「七善業道若從受生必皆具二，謂