俱舍論記

斷生草等令墮惡趣，故此無能證飲諸

酒是性罪攝。」廣如彼說。「如契經說至依

何義說」者，因解飲酒，釋酒異名，合飲不合

飲。經說窣羅等依何義說？依經起問。又

解：引經證酒是放逸處，能造眾惡。因此起

問。「醞食成酒至所依處故」者，答。醞食

成酒，即米、麥等，名為窣羅。醞餘物等

所成，即根、莖等，名迷麗耶酒。即前二酒

或時未熟、或熟已壞，不能令醉，此非所

遮，不名末陀，若令醉時名末陀酒。簡無用

位，重立末陀。應有難言：此中但應說末

陀酒，何謂別說窣羅迷麗耶酒？為通此難

故作是言：然以檳榔及稗子等，雖亦能令

少時微醉而不放逸，由許食故，不成犯

戒。為簡彼故，次說窣羅、迷麗耶酒極令醉

故。又《法蘊足論》第一云「言諸酒者，謂窣羅

酒、迷麗耶酒及末陀酒。言窣羅酒，謂米、麥

等如法蒸煮，和麴糵汁，投諸藥物，醞釀

具成酒色香味，飲已惛醉，名窣羅酒。迷

麗耶者，謂諸根、莖、葉、花、菓汁，不和麴糵，

醞釀具成酒色香味，飲已惛醉，名迷麗耶酒。

言末陀者，謂蒲桃酒。或即窣羅、迷麗耶酒，飲

已令醉，總名末陀。」《正理》三十八釋諸酒名，

非無少異，大同《法蘊》。飲此諸酒雖是遮

罪，而令放逸廣造眾惡。世尊為令殷重遮

斷飲諸酒，故說此酒是放逸處。諸不善業名

為放逸，酒是放逸所依處故，名放逸處。

俱舍論記卷第十四