俱舍論記

慮名定，無漏名道？解云：定、道兩種雖俱

通二，為簡差別各立一名。又解：無漏之

法眾聖所遊出生死路，究竟離苦雖亦

通定偏得道名；有漏不爾，雖亦通道而

立定名。

「已辨安住至二世無表」者，此即第二約世成

處中。言住中者，謂非是極善律儀、非是

極惡不律儀，故名處中。彼所起業未必一

切皆有無表，如造善非淳淨、為惡非極

惱，即無無表。若造善淳淨、為惡極惱，即有

無表。善處中無表即是善戒種類所攝，惡處

中無表即是惡戒種類所攝。無表義同，種

類相似，故言種類所攝。處中無表初念成

現，第二念以去未捨以來，恒成過、現二世無

表。

「若有安住至為經幾時」者，此下第三住善、惡

成中。問：住律儀人有成處中惡無表不？

住不律儀人有成處中善無表不？設成

幾時？「頌曰至至染淨勢終」者，上兩句答

初問，下兩句答後問。「論曰至通成過現」

者，如苾芻等住律儀人，由勝煩惱作殺等

業，有不善處中無表。如屠羊等不律儀人，

由淳淨信作禮等業，有善處中無表。二

心未斷來，無表恒相續，初念成現，後通過、

現。

「已辨無表至唯成就現在」者，此下第二明成

就表。上兩句明善、惡表業，下兩句明無記

表。「論曰至如無表釋」者，釋上兩句。住

律、不律及處中人，正作表業恒成現表，不