俱舍論記

經說至已發五戒」者，經部通前，引餘經文。

捨生，謂寧捨自生命，不捨正法。歸，謂歸

依三寶。淨，謂淨信三寶。證淨，謂四證

淨。今稍具引，故加歸、淨。餘文可知。「又

約持犯戒至名一分等」者，經部破前通經。

又約持犯戒釋學一分等，彼受戒者尚

不應問佛，況佛應為答。所以者何？誰有

已解近事律儀必具五支，後持犯時而不能

解於所學處持一非餘名一分等？先自解

故，不應請問。「由彼未解至乃至廣說」者，

經部自釋經文。由彼欲受戒者未解近事

律儀受量少多，故請問佛：凡有幾種鄔婆索

迦能學學處？佛答：有四鄔婆索迦，謂能學

一分等。彼受戒者猶未能了，復問世尊：何

名能學一分、少分等。乃至廣說世尊為答。

此經意說為受戒者故說四種，非約持犯

說一分等。「若闕律儀至此亦應爾」者，說

一切有部難。以苾芻、勤策例破近事。

「何緣近事至支量定爾」者，經部反責。「由

佛教力施設故然」者，說一切有部答。由佛教

力，故皆具支。「若爾何緣至非苾芻等」者，

經部例釋。我亦由佛教力，雖闕律儀而名

近事，非苾芻等。「迦濕彌羅國至得成近

事」者，迦濕彌羅結歸本宗。要具五戒方名

近事，不許闕戒得成近事。

「此近事等至或成上品」者，此即第三明三品

戒。由心三品，戒有三，故有聖人成下、凡夫

成上。故《婆沙》一百一十七云「故如是問：頗

有新學苾芻成就上品律儀，而阿羅漢成就