俱舍論記

事戒於理亦應爾，是故近事必具五戒，非

受三歸未發五戒而名近事。問：云何名

學處？答：如《法蘊足論》第一云「所言學者，謂

於五處未滿為滿，恒勤堅正修習加行，

故名為學。所言處者，即離殺等是學所依，故

名學處。又離殺等即名為學，亦即名處，

故名學處。」

「頌曰至謂約能持說」者，此即第二會釋經

文。上兩句經部引經為難，第三句說一切有

部通釋。「論曰至四能學滿分」者，釋上兩

句。經部難言：若諸近事皆具律儀，何緣世尊

於五戒中言有四種鄔婆索迦：一能學

一分，謂學一戒；二能學少分，謂學二戒；三

能學多分，謂學三戒、四戒；四能學滿分，謂

學五戒。「謂約能持至故名近事」者，釋下

句。說一切有部通經。學之言持，謂約能持

故說四種。先雖具受五支律儀，而後遇緣

或便毀缺，其中或有於諸學處能持一分，

乃至或有具持五支，故作是說：能持先所

受故說能學言。若不爾者，此經應言受

一分等，何故乃言學一分等？故此四種但

據能持。理實而言，約受三歸等，以具五

戒，故名近事。「如是所執違越契經」者，經

部難。「如何違經」者，說一切有部徵。

謂「無經說至捨生言故」者，經部答。謂無經說

自稱我是近事等言便發五戒。又此《大名經》

不作是說我從今者乃至命終捨生言故。

「經如何說」者，說一切有部問。「如大

名經至故違越經」者，經部答。可知。「然餘