俱舍論記

難。「頌曰至毀犯前戒」者，答。文可知。又

《正理》三十八云「先娶妻妾後受律儀，於自

妻等亦發此戒。以近事等別解脫律儀，一切

有情處所得故。若異此者，於自妻、妾，非處、

非時、非支、非禮，亦應不犯欲邪行戒。於

舊所受既有犯者，於新所受應有不犯。

「何緣但制至為近事律儀」者，此下第七明離

虛誑語。問：語有四過，何唯制一？「亦由

前說至得不作故」者，答。由前三因唯制虛

誑。第一因如前釋。又《婆沙》一百二十三釋第

二因云「有作是說：離虛誑語易可防護，

非離餘三。謂處居家御僮僕等，難可遠

離離間等三，及身業中捶撻等事。」又《婆沙》釋

第三因云「有餘復說：若諸聖者經生不犯

立近事戒。聖者經生必定遠離虛誑語業，

非餘語業。所以者何？餘語有三，謂從貪、嗔、

癡生。經生聖者雖不犯從癡所生，癡見

品攝故，聖者已斷；而犯貪、瞋所生，是故不

立。」「復有別因至能防後犯」者，第四因八

眾律儀名為一切。餘文可知。

「復以何緣至近事律儀」者，此下第八遮唯離

酒。此即問也。「誰言此中不離遮罪」者，答。

「離何遮罪」者，徵。「謂離飲酒」者，釋。

「何緣於彼至唯遮飲酒」者，難。《正理》云「何

緣一切離性罪中立四種為近事學處，然

於一切離遮罪中於近事律儀唯制離飲

酒？「頌曰至令離飲酒」者，答。文可知。遮

中飲酒，由過重故，近事偏制。餘遮不爾。

「寧知飲酒遮罪攝耶」者，問。「由此中無至