俱舍論記

起表，前生表業已失，但成就靜慮、無漏

無表。住律儀者，謂住靜慮、無漏律儀。無身

表者、謂或眠、或醉、或悶，捨諸加行，不求

起表故。設有而失者，謂由三緣捨身表業：

一意樂息故、二捨加行故、三限勢過故。若

生色界無身表者，謂捨加行，不求起表

故。設有而失者，如前說。若諸聖者生無色

界者，學成就學無表，無學成就無學無表。

有成就身表亦此無表，謂生欲界住律

儀，不得別解脫律儀，現有身表亦得此無

表。或先有此表不失，亦得此無表。若住別

解脫律儀、若住不律儀、若住非律儀非不

律儀，現有身表亦得此無表。或先有身表

不失，亦得此無表。若生色界，現有身表，或

先有身表不失，此中現有身表亦得此無

表。等者，謂以殷重信或猛利纏發表，亦得

無表。若住別解脫律儀、若住不律儀，彼定

成就身表、無表。若生色界現有身表者，謂

不捨加行求起表業。餘如前說。有非

成就身表亦非此無表，謂處卵㲉。若諸異

生住胎藏中、若生欲界住非律儀非不律

儀，無有身表，設有而失。若諸異生生無色

界、諸異生類住胎卵中，已失前生表、無表

業現不能起，如前應知。生無色界，已捨

有漏未得無漏，彼地無色故。餘如前說。」

「說住律儀至由何而得」者，此下大文第

三明得戒緣別。就中，一明得三律儀、二明

得時分齊、三明近住律儀、四明近事律儀、

五明三律儀別。此即第一明得三律儀。結