俱舍論記

慧能學一切。「何等名為佛無學法」者，

問。「謂盡智等至前後等故」者，答。謂佛身

中盡、無生等，及彼隨行無漏五蘊，名無學。

非色等身有漏五蘊，未成佛前及成佛後等

相似故。「為歸一佛一切佛耶」者？問。

「理實應言至相無別故」者，答。理實應言歸依

一切三世諸佛，以彼諸佛無漏聖道體相無

異故，歸依一時即歸一切。「歸依僧者

至不可破故」者，釋頌歸依成僧二種法明僧

寶體。歸依僧者，謂通歸依諸能成僧學

與無學二無漏法，由得彼法故。僧成四向、

四果八種補特伽羅，由得證淨理和合僧

不可破故。「為歸一佛僧一切佛僧耶」者，

問。為復歸依一釋迦佛弟子僧耶？為歸一

切三世諸佛弟子僧耶？佛之僧故，名曰佛

僧。「理實通歸至現見僧寶」者，答。理實

通歸一切三世諸佛僧，以諸佛僧無漏聖道

體相無異故。然契經說：佛初成道猶未有

僧，商侶遇佛為受三歸。佛告彼言：「當來有

僧，汝應歸依」者，彼經但為顯示當來釋迦

牟尼現見僧寶，即阿若憍陳那等五苾芻也。

問：僧有多種，此說何僧？佛亦是彼所歸

僧不？解云：三歸中僧是聲聞僧。佛雖亦是

聖僧等，非聲聞僧。故《顯宗》二十云「僧有多

種，謂有情人、聲聞、福田及聖僧等。佛於此

內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。今所歸

者是聲聞僧。」「歸依法者至故通歸依」者，

釋第三句明法寶體。歸依法者，謂歸涅

槃，即是擇滅。自他相續身煩惱及苦果，寂滅