瑜伽師地論略纂

即佛滅後第一百年，因彼大天諍於五事。

大天名高德大，果證年卑，王貴欽風，僧徒仰

道，既而卓牢無侶，遂為時俗所嫉，謗之以造

三逆，加之以增五事。大天頌言：「餘所誘無

知，猶豫他令入，道因聲故起，是名真佛教。」

大天解言：諸阿羅漢，煩惱、漏失二事俱無，為

魔所誘，或以不淨塗污其衣，乍如漏失。諸師

謗言：大天凡愚，境惑生染，夜生思想，不淨

染衣，推道魔嬈。遂為乖角。大天解言：諸見

諦者，煩惱理疑雖皆斷盡，疑杌為人，事疑猶

在。諸師謗言：大天凡愚，不解真教，說諸聖者

尚有惑疑。遂為乖角。大天解言：無知有二，

謂染、不染。諸阿羅漢，染者皆盡，不染猶在。

諸師謗言：大天凡愚，不解真教，說阿羅漢有

不染無知。遂為乖角。大天解言：舍利子等

諸利根者，尚因善友令其入道，餘因令入，其

事不惑。諸師謗言：大天凡愚，不解經教，云

舍利子等諸利根者，他令入道，尚不自知證

阿羅漢，況汝等耶？遂為乖角。大天解言：諸

宿習者，修已多生，臨證果時，因佛言教，說苦

空等，聞便入道，證獲聖果。故佛言下，多現證

果，亦有厭苦，自說厭聲，聖道便起。諸師謗

言：大天造逆，不斷善根，恐當墜墮，夜數稱

苦，弟子謂其染疾，晨省問其安危。答曰：無

疾。他遂問言：何為稱苦？彼乃答言：昔時年

少，入道隨心，今年已邁，道生難隨。若不說苦

聲深厭，聖道無由得起。既生此謗，乖角紛紜，

故言滅後魔事紛起。競名譽利，今古所同；虛

中搆架，是凡共有。說事涉疑迹，何得無此紛