瑜伽師地論略纂

處，或復不具。中有何須必具五根？答：彼解

無想天及初生命終名不具，隨順小乘，說六

識身無意根故，非餘化生有不具根。又劫初

鬼畜既亦化生，何必要具？劫初人畜一切

具根，以化生故。若說男女根，中有之中容其

無形。問：既與當果相似，一業所招，如何必具

根？答：以化生故，與當生不同。三、相狀。業識

所引，善惡異故。四、極淨天眼境，即大菩薩、

廣慧聲聞，廣修者見極細故。五、不同前將

死位起內我愛，唯起境界愛，緣當生境故。

六、同當生形，一業招故。如狗中有，雖待時等

轉受狐身，本將向狗，生形仍似狗。七、如天

眼見障外色，然得見無邊隨類業故。八、身

無礙，往彼生處，隨山河等，身皆度往，一無障

礙，猶如通力，生處即礙。九、不見異趣，見同

類及身當生處，業勢異故，不同餘宗。十、往

生形儀。惡業眼視下淨者，生三惡趣，雖見生

處，見其勝淨，所以欣生。若見穢相，不欣生

故。《俱舍》云：天首上三橫，地獄頭歸下，與此不

同。或此說地獄面視於下，非頭不向下，但與

餘二趣視下相似，故同說之。十一、生時分

限。七日一死，壽勢頹故；極經七死，必得生

處，業必熟故。如住壽極八萬四千，此亦如是，

不可為難。設劫滅時，輪王業熟，亦定七日轉

生他方，或業可轉，而未受果。設色界中有，亦

唯七日；若得生處，日時不定。有說欲界中

有七日，色界不定。此義不然，無文說故。十

二、可轉生處。生時二緣未合，謂父母等未和

合；禽獸等非時，如狗生狐中等，時處未和合