瑜伽師地論略纂

為三事：一日草事、二日水事、三日堅事。二

日合成八日者，其第六日能為二損：一分損

大海，一分損山地；半入損水，半入損堅。故

數成八，合但七日。其空劫中，乃至餘影亦

不可得。此雖無文，亦同小乘，有空界色。言

無影者，以無質故，非無逈色。問：此色何業

招？亦他自地眾生業感，非成非壞，業所招

故，自地眾生得天眼者可見用故。或言無

影，影即逈色，逈色亦無。不同彼宗，無業招

故，招無用故。

水災中，「於第二靜慮有俱生水起」者，非別起

雲而雨於水，則彼先時與身俱有水界下增，

後俱沒故。或由業力，任運而起，名為俱生。

風亦同此。火焰勢必上騰，所以災從下起；水

風藉空飄注，由此災從上生。問：由何七火，

方一水災？答：第二禪中，少光天壽二劫，無

量火天四劫，極光淨天八劫。若一火後即起

水災，彼天如何時壽八劫？由此顯七水之後，

復起七火，方一風災。總顯八七火、一七水，方

風災成。第三禪，小淨天壽十六劫，無量淨

天三十二劫，遍淨天六十四劫。八七火、一

七水，方一風。水火九七成六十三，後一風

災成六十四。由是三災，壞劫各別。《菩薩見實

三昧經》云：風災起時，眾生悉生第四禪等。第

三禪中，起火風災，名僧伽多，先吹遍淨天

宮，雨雨相拍，散壞都盡；次吹光音天已下

宮殿，令相撐觸，皆無形相；次吹大小諸州、

須彌山等，三千剎土上下散滅。

世間成中有二：一、總明業力故成；二、別明世