瑜伽師地論略纂

「此復於餘，此復於餘」者，謂祖、父、子、孫次第相

與為四緣故。由身資長，生死相續，未證菩

提，未至佛位，展轉無盡；若聞正法，內自思

惟，修證聖諦，方得漏盡，如是生死，方斷輪

迴。

「謂我無有若分、若誰、若事」等者，分謂類，誰謂

體，事謂物。初明我所無此三，後明我體非此

三，故我、我所二俱無也。或分謂時分，三世時

中亦無我耶；誰則我體；事則我所。謂觀自

身三世時中無我，我無自體，亦無我所，故

言謂我無有若分、誰、事；觀他身我時，分亦無

我體，我所亦復都無，故言我亦都非若分、若

事、若誰。或我無有等者，明無我所。我無瓔珞

分，無童僕誰，無窟宅事。此說無我所，下破

無我體。我謂自我，都非他我，若分瓔珞，若誰

童僕，若事窟宅，故我體無，謂說生死相續之

身。如是所說無我、我所所有言教，皆為難

遇；設雖得遇，悟解亦難。不聞此教，生死恒

沈；聞正思惟，方得漏盡。勸諸智者，應順修

學。

上明內分生死已，下明外器成壞。文分為二：

初略問答；「若有能感壞業現前」已下，別明成

壞。別明成壞中，初壞、後成。壞中有二：初總明

三災壞；後「云何火災」下，別明三災壞。初文有

五：一、由業能壞；二、災壞分齊；三、三災頂；四、壞、

空、住、成四劫時節；五、初禪壽量。由業壞者，業

即尋伺、諂誑等，為火災業，通善不善二業所

感；喜為水災業；樂及二息等，為風災業。欲界

通為善不善感，上界唯善。《唯識》緣處既有三