瑜伽師地論略纂

通取現、種。

解所緣中，分六：一、出眼所緣體；二、別列相；三、

解形、顯、表義；四、釋除青、黃、赤、白外，餘顯、形、表

色皆是根本四色之差別，依四本色立餘

差別，故皆是假立；五、結三類雖殊，並眼等境

界；六、釋好惡顯別。體中色名，雖標諸色之總

稱，即是自處之別名。有對有三，此是障礙有

對。解別相中，與餘論不同義，並如《對法》第一

疏，并《俱舍抄》。

釋表色義中，「生滅相續」者，不同正量部動，

及日出論者業。「由變異」者，即發業心剎那滅

故，果隨因變；不同正量等，先滅後生故，先

生處不生。

「或無間」者，相續義。「有間」者，間斷也。近、遠，可

知。「或即此處變異生」者，如禮佛等，不離處故。

釋表業中，「業用為依，動轉差別」者，業用者，思

業。以此為依，諸有形色，動轉差別，說名表

色。

釋三色中，「是眼等所行」者，所遊歷義；「境界」

者，所矚取義；「所緣」者，帶行相所籌慮義。

釋好惡顯別中，唯言顯者，舉本實色，末假

可知。

「似色顯現」者，此之三種，依他之色，似所執實

色而顯現，故《對法》言：似色了別。或眼、意所

取，似本識所變色，故言似色。

助伴文有三：一、出體；二、明所緣、行相同異；三、

種子差別。五識與幾心所相應？此論下文謂

五十三。准《成唯識》，略有二說。一云：有三十，除

二十三，謂別境五，善中輕安，煩惱中三，隨煩