瑜伽師地論略纂

肉摶，乃至七七日位圓滿。今言八位，理應八

七，始終三月，眾相宛然，次第配此。若已結凝，

箭內稀，名羯邏藍。羯邏藍者，此名雜穢。父母

不淨和合，名雜；染可厭污，名穢。二不淨和，名

已結；內稀外稠，名凝。此為最初，眾苦因起，損

惱既廣，喻立箭名。遏部曇者，此翻為疱。猶如

瘡疱，表裏如酪，未至肉位，如𮐾豆瘡，故名疱

也。閉尸者，此名凝結，雖已成肉，仍柔軟故。

西域呼熟血，亦名閉尸，彼相類也。鍵南者，此

云堅厚，可摩觸故，仍成肉摶，未有支相。至五

七日，支相方現，故名鉢羅賒佉。鉢羅賒佉者，

支分義。業風所吹，從內擊外，上有一支，以

為頭相；次吹兩支，以為膊相；下吹兩支，為髀

相。故此初相，氣從內出；後死之時，氣不更入。

餘位可知。八七日後，但漸增長，更無位別，乃

至三十八箇七日方滿。以十乘七總成二百

六十六日，支分皆具，更經四日，方乃出生，轉

趣下故。總經二百七十日，凡經九月，名極圓

滿。初後月相兼，數成其十，實唯滿九。

變異中有二：初標四異、後隨別釋。一、髮；二、

色；三、皮；四、支。一、由業力；二、母不避不平等

力。因此二力生，隨順風為緣，令髮等損。生

後漸次觸生分觸等者下，明增長。觀此文意，

根位已後、未出生前，名六處支；出生已後、學

言說前，名為觸支；耽家室後，方名受支。

「又諸有情隨於如是」等下，辨生死中第二大

段，說觀生死次第，漏盡句義難悟。於中有

三：初觀生死展轉次第、次明觀此方得漏

盡、後此教理其為難悟。初文有二：初標、後釋。