瑜伽師地論略纂

者，此明減劫漸增。捨殺生等，刀災等業故，壽

等漸增，十歲之父生十五歲子，如是展轉乃

至八萬。不言四千，舉大數故。

「如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫」

者，結成住劫。《對法論》說：一中劫初唯減，一

中劫後唯增者，住劫之初，始於八萬，漸減至

十，復增至八萬，名一住劫。如是二十，方住劫

滿。第二十住劫增至八萬，方立滿名。從此以

後，命漸漸損，名為壞劫。其住劫中，初劫初

半唯減，後劫後半唯增，故言一中劫初唯減，

一中劫後唯增。即二十劫皆有增減，不同小

乘後劫唯增無減，初劫唯減無增。「於最後

增已，爾時那落迦有情」下，明二十壞劫。中分

二：初明有情世間壞。唯言「沒已，生極光淨

天」者，且據極處，不障生餘下天等處。後「當

於此時，五趣世間居住之處」下，器世間壞。器

世間壞中為三：一、明本日所壞；二、明新日所

壞；三、總結成。《起世經》云：無天雨澤，所有草木，

一切乾枯，即有迦梨迦風，吹八萬四千海水，

皆令四散。於下起第二日宮，置須彌半腹等。

小乘因此說六日輪先在海下，壞時方出。今

者大乘，無文定說，許亦不遮，理何必爾？壞業

熟時，世界始壞，故日壞具亦得業招。壞業未

成，何須彼日？由此彼日壞劫新生，義稍通貫。

六所燒事中，論數次第五。第五即妙高，第

六是大地，合一處明，略無標第五名，其體已

列。「展轉熾盛，極至梵世」者，欲、色界色，麁細

類殊，不可下火而焚上器。火熱相接，漸壞

世間，故言展轉，實別火壞。總結成中，略