瑜伽師地論略纂

釋，釋此亦三。有作此難：外器界壞，既由業

感，內身死滅，亦應業招。為釋彼言內外差

別，故論說云：由彼外分皆悉散壞等。恐義難

知，更為徵釋。釋有二義：一、外色相續，頓滅實

難，故壞由業；內身識託，識在壽存，業盡壽

亡，任運易謝。故外由業壞，內身任運滅。第

二、又解感外器業，多分決定一劫時住，故壞

由業。一切眾生共業招故，時分皆同。內身不

然，由種種業，壽命不定，各別業感，業盡壽

亡，便任運死，故不待業。由此，內身剎那滅

易，任運自滅；相續滅難，必由業盡。外器亦

爾，剎那滅易，不待業招；頓滅誠難，故由業

感。如是道理，今古顯然。智者不思，於中疑

起；今既通已，智者詳之。

災分齊中，欲界、初禪同有尋伺，君臣諂誑，內

火所逼，同火災。二禪及下，喜水動涌，故同

水災。三禪已下，內有樂受，入出息風所搖

鼓故，同有風災。第四禪中，無別內災之所

損惱，故無外災；宮宇隨身，有無義顯，不假

緣壞。

災頂之中，初禪橫量大小，猶如欲界，既同一

火，千个初禪方等於一二禪之量，二禪火災

不及，故說二禪為火災頂。千个二禪方等於

一三禪之量，二禪已下既同水災，水災不能

壞第三禪，故說三禪為水災頂。千个三禪方

等於一四禪之量，三禪已下同一風災，風既

不壞四禪，故說四禪為風災頂。

劫時節中，唯二十住劫有增有減，可說二

十；成、壞、空三既無增減，准住劫量。初禪壽