瑜伽師地論略纂

別釋十七地義。然以標列文少，寄〈五識地〉初

明之。不以在此地標，便屬五識身地。初文有

五：一問、二答、三徵、四顯、五結。顯中有二，謂

頌、長行。若依《釋論》，分為四文：初、總問答；二、更

徵舉；三、列名；四、總結。問起三因，但答十七。

釋第三，徵何等十七，及解頌文。釋十七地別

名，皆如《論釋》。

「嗢拕南」者，此云集施。拕南，施也；嗢是集義。以

少略言，集合多法，施諸學者，令易受持，故名

集施。「三摩地俱非」者，《釋》雖解之，然猶未盡，意

顯等引地等體通五蘊。單言三摩地，不言俱

者，唯一定數，不能顯得體通五蘊，故說俱

言，顯與等引地寬狹同故。但以橫通五蘊體

同，不以竪通三界義同，何故不言三摩呬多

非，而言三摩地俱非？如下釋妨中解。「彼所立」

者，所建立義，即所立成也。「如是具」者，《釋》有二

義：一、近，指前行，謂由如是聞等地行故，得具

三乘及二滅果；二、遠，總指，謂由如是上來所

說境、行諸地故，得成三乘及二滅果。故如是

言，通有無餘。然此總以四門分別：一、名；二、體；

三、境、行、果瑜伽配十七地；四、釋妨難。列名如

《論》，解名出體並如《釋》文。

《釋》解五識，從根立名，有三義：一、不共；二、親；

三、同時。《對法》、《唯識》云：隨根立名，具五義故。身

有三義：形礙、依身、依體聚義。〈決擇分〉言：五識

所依，有形礙故，由此名身。若爾，眼等何不名

身，獨身名身？前四依身，身為所依，故獨名

身。若爾，心亦依身而轉，何不名身？有色界中，

心依身轉，無色不爾。眼等必依身根方有，故