瑜伽師地論略纂

「彼助伴者，謂作意乃至尋、伺」，文分為六：一、列

數；二、明境、行同異；三、明時同體別；四、各別種

生；五、相應；六、有行相等。此說五十三諸心所

法，《對法》說五十五，《百法》、《顯揚》說五十一，如《對

法》第一疏會，并解諸門義。遍行五，如《唯識》第

三及第五；別境五，如彼第五；善、煩惱、隨煩惱，

如《唯識》第六；不定四，如《唯識》第七，廣引義門

釋之。今此第八識，唯遍行五俱。第七識，彼第

四有五釋：一云唯九俱，謂遍行五、四煩惱；

二云十五俱，謂前九、五隨煩惱，并別境慧；

三云十九俱，謂前九法、六隨煩惱，并念、定、慧，

及加惛沈；四云有二十四俱，謂前九法、十隨

煩惱，加別境五；五云有十八俱，謂前九法、

八隨煩惱，并別境慧。此說因位。若無漏位，三

皆得與二十一俱。如五識說，皆如彼釋。意識

一切，如理易知。「如是等輩俱有相應」者，如《成

唯識》第六卷說慢、見、疑、忿等九，除害，如是等

法所翻諸善，及〈決擇〉中引《雜事》說研求、大欲

等諸隨煩惱，皆助伴故。「更互相應」者，非定互

相應，如其所應故。如《對法疏》第二卷釋五十

一心所頌云「五法五俱起，九法必六俱，九法

定十四，二十一十五，三法起十六，八法十七

俱，是心所俱生，智者應當學。」廣如《對法》第二

卷疏。若五十三心所，其數不定，思之可知。

「有行相」者，謂行解相狀。唯有為緣，非無為

緣，無分別智無相狀故。如識自影，有二行

相：一、影像相分取本質境行解相故；二、即

見分取親相分行解相分。若取通義，行境體

相名為行相，通無為緣，理無妨矣。有為緣