瑜伽師地論略纂

天破云：心雖不動一，由心尋伺，引起於風，風

亦起業。正與此同。

離欲四緣：一、凡聖根熟；二、聞隨所應法；三、

離所應障；四、起正思惟，方能離欲。體唯是慧，

通有無漏。

離欲退有五緣：一、鈍根；二、新學者思欲境，

即是因力、境力；三、受順退法，即逢五退具緣；

四、煩惱重；五、習惡友。

斷善根，文有二：初明緣多少，後依斷現、種差

別，或五緣，或六緣。一、利根；二、意樂惡；三、逢

惡友；四、邪見重；五、行惡無畏；六、於眾生為慈

悲。謂利根者內自思搆，邪見猛利，不怖眾

惡，不生慈愍，便斷善根。此名因力而善根斷，

則五緣斷。若更逢惡友，順惡意樂而斷善根，

此名緣力而善根斷，則六緣斷。要利根方斷，

鈍根不能；廣惡意樂斷，狹意不能；要是欲

界，非上二；三天下，非北洲；人，非天。《對法》第

一云：唯欲界上上品邪見能斷善根，非餘故；

唯苦、集下邪見，非於滅、道；或通四諦下邪見，

通行相者，非餘。要無慚愧，俱不怖惡，非餘二

性；要不慈悲眾生，樂損害，非拔濟。依此因

力方斷善根故，緣力必由近惡友故。阿顛底

迦畢竟之人、一闡底迦有種姓者，《對法論》說

二俱斷善根。根有二：一、種子；二、現行。唯斷

現行，非種子。折伏勢力，令不起現行，名之為

斷，非斷種子。唯斷生得，非加行善，加行善

勝前方便時已不起故。唯斷欲界，亦兼三

界，已斷樹根，莖等死故、令勢遠故。為九品

斷，非一剎那，擬宜無間斷，非如道害。