瑜伽師地論略纂

修道、治道未滿，雖能折伏，不相續、不堅著，

仍以現行潤。〈決擇〉總言見聖諦者，以隨眠潤，

勝異生故，相對辨故，實通現行。其無想有情

異生身及不還者生自地，并凡聖相對。潤生

勝劣，所有妨難，皆如《樞要》。〈決釋分〉言一切煩

惱皆潤生者，謂是取支，初起取支故；此是後

取支，亦不相違。又彼說餘時一切位煩惱；此

說臨命終，亦不相違。第五、解支節中，除天、

那落迦者，化生頓死故。又天唯善業果，地獄

恒解支節，更何須說。第六、根沒頓漸者，具

根、缺根別故。第七、死名別中，得聖名清淨

解脫，得無漏，離障縛故。或唯阿羅漢，證寂圓

故。菩薩亦然。餘翻此，應知。第八、上下捨相

中，「當知後識唯心處捨」者，腹中初生，不淨成

心，故最後捨。卷末當知。

解生文中，大分為二：初別明生因生相、後第

二卷中重復聊簡。初文又二：初明生因；後「死

生同時」下，明生相。生相即生支，故《唯識》云：始

從中有至本有中未衰變，皆生支攝。生因即

有支。有支有二：一、識等五種，戲論因是，能為

因緣，親生生支；二、業支種子，即淨、不淨因，

為增上緣，感生支起。潤生愛滅，起正死心，略

而不說。此二因熟，中有果起。生相文有二：初

明中有生方便；後「又造惡業者，謂屠羊等」下，

明當有生，根本生故。初是趣方便，後是趣

體。

辨中有中，十四門：一、生時節。前趣滅位，後

趣即生，如生滅相，稱兩頭等。二、具根，化生

故。下第二卷於四生中解化生云：具足六