瑜伽師地論略纂

安子故；其處穢惡，津液渾濁，不堪攬之成所

依故。「不作不增長感子之業」者，作謂一子，增

長謂多子等業。「或感大宗葉」等者，自有感大

宗葉等，父母無之；或自無，父母有之。結成入

胎相中有九：一、結成入胎；二、於父母起顛倒；

三、薄福多福所見之相；四、本藏依託；五、依託

相狀；六、諸根依此次第當生；七、諸根依處亦

次第生，名得圓滿；八、識託依執，損益共同；九、

宍心，初生識最初託故，於末後識從心捨。

於父母起顛倒，文有六：一、起趣向；二、起顛倒；

三、於父母差別；四、樂遠近不同；五、隨意見一；

六、遂便受生。依託相狀中，「謂此所出濃厚

精血合成一段」等者，謂父母精血合成一段。

中有末心起愛煩惱，名顛倒；中有末身，名顛

倒緣。即彼一段非情精血，與中有俱滅。即此

同時，由種子力，有微細根及造根大種，并與

根同是有情分不淨精血和合摶生。前剎那

時，即此精血尚是非情；今此剎那，識既依

託，名為結生，乃有情數。薩婆多師以父母

精血為緣，別有異熟等大種造色，於中死生。

今此二說：一云造根微細大種新生，其類

妙故，餘扶根塵大及造色，用前非情精血以

為此體，不同於彼。二云同彼非情並滅，依

此為緣，新精血生。羯邏藍義，如後卷釋。諸

根依此次第當生中，「此羯邏藍中，有諸根大

種」等者，初位之時，眼等四根時猶未有，已

有造彼能造四大據其處所。此中有說造身

根大種外，別有造餘根四大，雖無所造色，大

種已有，由此身根俱生大種力故，後餘根生。