瑜伽師地論略纂

後句顯此現行所隨依止識，附於前種子能

依止性，更互相依。二俱名心，由種子具積集

義故名心，現行是種子所集起故名心。

「意，謂恒行意及六識身無間滅依」者，此中通

明過去六識名意，非唯第七，一切皆有依止

義故。據實，此意唯取第七，如《成唯識》、《攝大乘

論》釋心、意、識三種別義。然薩婆多以名、義、業、

世、施設釋此三異，與此不同。七、八兩識俱以

十門，第六意識以九門釋，廣如《唯識》。

「彼所依者，俱有、等無間依謂意」者，其俱有

依，《唯識》第四略有四說。一云：七、八無俱依，

第六有此依，謂即末那；二云：六以七、五為俱

有依，七以八為依，八無此依；三云：六、七如

前，第八以第七及五根為依，種子識以第八

及能熏為俱有依；四云：第六意識以七、八為

依，七、八識更互為依。廣如彼說。此中言俱

有依謂意者，前第一師解云：此文唯說第六

識俱依，七、八無故。第二解云：第六意識所依

七、五，內意處中俱意處故；七依第八，第八亦

是意處攝故，故名為意；八無此依。第三解

云：六、七同前，第八亦以第七為依，種子亦以

能熏及第八為依，俱意處故，故名依意。此

說三界俱決定依，五根不定，故略不說。第

四解云：第六意識所依七、八，及七、八更互相

依，俱意處故，並名為意。由此論云俱有依謂

意。若不爾者，何簡別心、意、識三有依無依？而

今通言俱有依謂意，故第四說最為中理。

等無間依，《唯識》三說。一云第六識以前六識

為依，七、八唯以自類為依；二云第六意識用