瑜伽師地論略纂

南面，激四百由旬，取胎卵龍；濕生居西，激八

百由旬，取三，除化生；化生居北，激一千六百

由旬，取四生龍，隨應食之。廣如經說。何經

勘。

善法漸沒、惡法漸生中有四：初總明有情化

生、次明飲食漸生、次明惡內法生、後明惡外

具生。感勝器業，唯初時生，餘時器不熟，此業

亦不熟。劫初之人，從意化生，諸根無缺，光

明端政，騰空而行，恒受喜樂。地味既出，甘

美異常，時有食者，餘見隨學。其「地味」者，妙

蘇陀味。「地餅」者，地中涌出餅。「林樤」者，樤

相叢出，異常甘脆。「無糠無𥝖」者，糠，米皮；𥝖，

穀軄也，或云𥝖，塊也。前為正。不種自生，香

而且美。後慳貪起，蔽擁自身，米加糠𥝖，方現

攝受，積貯在家。食此光滅，身既沈重，不能騰

空。

「立司契」者，司謂衙府，契謂要限，即官長也。

摩訶三末多，此云大等意，大眾齊等意樂，共

同立以為尊，稟成司契。亦名差摩塞縛彌，此

云田主，諸剎帝利，稱此後也，即釋迦之高祖

也，故剎帝利名王族種。婆羅門，云淨行種，

稱梵王後。吠舍，云坐收種，坐而收利。戎達

羅，云耕田種也。

惡外具生中，有二：初總、後別。別文有九。星

宿亦同，以水頗胝所成也，故略不說。「月行

速」者，謂南北路，速於日。「不定」者，繞山行，遲

於日。高下與持雙山等，繞山而行者，此據通

天下星等，非別洲星，如北斗辰，一洲轉故。

亦有表時善惡，一方一國之所共覩，非於餘