瑜伽師地論略纂

前自類或第七、八為開導依，七以自類、第六

為依，第八以自類及第六、七為開導依；三

云六、七、八識各以自類為開導依，最為中

理。三釋雖別，並不違此文。

「種子依，如前說」者，《唯識》第七云：依止者，謂前

六識，以根本識為共、親依，故六依八。彼第四

卷釋七依八有二說：一云唯依種子；二云

亦依現行。此第八心既通種、現，種、現相依，更

互無失。

「彼所緣，謂一切法如所應」者，《唯識》第二說：第

八識緣執受處，即諸種子及有根身、器世間

等。《對法論》說：緣五色根、四塵一分，除聲。〈決

擇〉五十五說，緣五色根、五外界一分。《解深

密經》等，與《唯識》同。《唯識》解緣處有三說。一

云凡聖九地通緣一切五塵；二云現居及

當生者變為此界；三云若於自身可有持

用便變為彼，即自界自地自類變是。此說一

切共受用者，若別受用，准此應知。鬼、人、天等，

所見異故，於他身處亦變似塵，受用他故。

唯緣有漏種，非無漏種。緣有根身，彼有二

說：一云亦變他根；二、唯變自根。前來且說業

力所變外器、內身、界、地差別。若通若定，若法

威力，界、地、自、他則不決定，不緣心等。皆如彼

文。第七緣境，《唯識》第四有四說：一云緣第八

識體及相應法；二云但緣第八識見、相二分；

三云但緣第八現識及種；四云唯緣第八識

見分。如彼疏釋緣見之義。第六識緣一切，其

義可知。此中通言緣共境故，謂一切法；如前

說異，復言如應。不共境者，不共五識故。