瑜伽師地論略纂

壞時量促故，大梵壽量一劫時定。三天三品

脩生不同，劫數故異。

「云何火災能壞世間」下，壞中第二段，別明三

災：初火、次水、後風。火中分二：初問、次答。答

中有三：初明二十住劫，為壞之漸；次論云

「於最後增已，爾時那落迦」等下，明二十壞劫；

後「如是世界皆悉燒已」下，明空劫。初文復三：

初總明住劫中一增一減；次「又此中劫復有

三種少災出現」下，明減劫時少災衰損，而復

漸增；後如是二十減，二十增，結成住劫。

第二段中有二：初明三災衰損；後「又能棄捨

損減壽量」下，明後漸增。初文復二：初明小三

災、後明三衰損。《俱舍》說：小三災皆於十歲時

起，仍別劫生。今者大乘，同於一劫，三十、二

十、十歲之時，起儉、病、刀，如次不同。如《俱舍》

說，儉有三事：一、白骨；二、運籌；三、聚集。廣如

彼說。儉災經七年七月七日七夜，病災經七

月七日七夜，刀災經七日。由不善業下品慳

貪故，招七年七月日夜，長時飢儉，穀食方盡，

方困死故；由不善業中品損害故，感病災七

月日夜，逼惱身心，方致死故；由不善業上品

殺害故，感刀災但經七日，毒心既猛，隨執草

木皆成殺具，命易死盡，不假多故。白日相見，

殺害易成；夜中闇黑，殺害事小，略不說夜。有

餘經言：由施眾僧一摶食故，不生飢饉劫中；

由施眾僧一呵梨藥，不墮疾病劫中；由一日

夜持不殺戒，不墮刀兵劫中。故今漸滅，起三

惡業。「甘蔗變味」者，謂沙糖煎甘蔗作，變甘

蔗味為故。「又能棄捨損減壽量惡不善法」等