瑜伽師地論略纂

間成。別明世間成中有二：初明世界成；後

「如是安立世界成已，五趣可得」下，明其中可

得諸法。初文復三：初色界成；次欲界成；後

「如是百俱胝四大洲」下，結成三千大千一佛

化境。初中又二：初器界成、後有情界成。問：

色界外器初成，化生不由物造，何因彼壞即

假外緣？答：化生無而頓有，成不假緣；宮殿既

不隨身，壞時必由他物。又業增減，化成位不

假他緣；壞事難為，必由傍物。又器業多令經

劫，身滅其器猶存，若不假以傍緣，無由壞故。

壽盡故者，彼天分限命盡。業盡故者，不

滿天壽，業力盡故。福盡故者，耽定味等，便

捨命故。四禪、三禪、二禪如次皆言漸下生者，

三災頂故。二禪、三禪雖有初生，以無尋伺

更無希望，以無諂誑亦無君臣。初定皆有，

故有大梵起希望念：上天業盡，應念下生。

大梵不知，謂由己願，便執為子，子亦謂父，

故名身異而想是一。

欲界成中，初四空天成；後「自此已後，有大風

輪」下，造餘天及餘處。餘處分二：初總明山地

等成；後「四大洲」下，別明山地等成。初文分

十：一、造風輪；二、造金輪；三、造水輪；四、造須

彌山；五、造七金山；六、造四大洲等；七、造非天

宮；八、造雪山、無熱池；九、造那落迦；十、造鬼、

傍生。風輪仰布為下，傍布為搏牆，如持穀

篅。廣量等三千界者，小乘無邊，厚十六億

踰繕那。此風堅實，假使大諾健那金剛杵擊，

其杵有碎，金輪無損。《俱舍》：水輪深十一億二

萬踰繕那，後風起，擊水變成金，金厚三億二