瑜伽師地論略纂

嚴》千萬為億，名為百萬億。《智度論》十萬為億，

名百億。勘於《華嚴》二十五〈勝王菩薩品〉。如是

安立世界成已，於中五趣可得。

別明世間成中，第二段明成已可得法。文分

為二：初列二十四門；後隨別釋，釋十九門，

不釋五門。一、不解十時分。謂：一、時；二、年；三、

月；四、半月；五、日；六、夜；七、剎那；八、怛剎那；九、

臘縛；十、目呼剌多。《俱舍論》云：剎那百二十為

一怛剎那，六十怛剎那為拉縛，三十拉縛

為一目呼剌多，三十目呼剌多為一晝夜，三

十晝夜為一月，十二月為一年，一年為三時，

謂寒、熱、雨，各有四月。唯有八位，合此日夜為

一，復無半月。今與彼別。時謂年外之劫，如前

已說。半月即十五日，十五目呼剌多為夜，十

五目呼剌多為晝。或時即彼時。

第二、不解十受欲者，如經故。三、不解八世法。

得者，得利故；不得者，不得利故；不對面讚，名

譽；不對面罵，名毀；面讚，名稱；面罵，名譏；逼惱，

名苦；適悅，名樂。四、不解三品。五、不解四威儀，

易故。

五趣四生，《成唯識》說皆以異熟為體，或并五

蘊，唯異熟無記性趣。言種果者，謂異熟果及

名言種。并彼業者，順趣故，體非趣。若不爾者，

相雜起故。廣如彼論。

化生中，或具、不具六處者，不具，謂無想天無

有第六意處，及一切生有、死有。或云：劫初鬼

畜未必具根而化生故。

建立依持，不說金輪，略故，或即地故。

「彼室宇等，或由造作，或不由造作」者，謂帝釋