大乘起信論廣釋卷第三．四．五

有退失。名信相應。故十地論及無著論皆說

地前名信行地。得人空門見愛煩惱不得現

行。故遠非約隨眠種未亡故。此位何不斷惑

種耶。有義。地前道力劣故。現惑當起。況能斷

種。若至初地得無漏道。方斷分別煩惱障種。

留俱生種助行受生。至成佛時方永斷故。所

知種現地地斷伏。至佛地時方永斷盡。是故

地前不斷惑種。有義。此說理未圓明。但順法

相大乘義故。信位菩薩能得佛身。八相成道。

化眾生事。亦能少分見生空理。如何不能斷

惑種耶。能起勝道永斷煩惱。恐妨行願故留

惑種。故梁攝論依此說云。若不斷上心不異

凡夫。不留種子不異二乘。為利自他故留惑

種。又不怖惑。知是真如隨緣變化不異真故。

以煩惱為道場知如變空故。弟子眾塵勞隨

意所持故。若至地上但斷智障。於煩惱障不

復更留。不分見修種現俱斷。以無力能無所

用故。助行受生非要此故。若殘習氣。成佛方

斷。是故彌勒問經中說。一切煩惱障利生行

故。於見道中一切俱斷末那煩惱。亦初地即

以願力勝故不墮二乘地。又非但斷四住地

惑。亦能分斷無明住地。故下論說。不了一法

界義者。從信相應地觀察學斷。今此但顯麁

執染也。

論。二者不斷至究竟離故釋曰。即五意中

名相續識。前六染中名相續相。法執相續即

名不斷。能污淨心名不斷染。三賢菩薩修學

唯識尋思實智諸方觀漸伏如是法執分別。

入地證得三無性。如法執分別現種俱亡故。