大乘起信論廣釋卷第三．四．五

麁苦。若二乘人至無學位菩薩。若得證入初

地上麁末煩惱永斷伏故。彼麁漏業皆除斷

故。不受三界麁分身故。雖能永離凡夫麁苦。

細本無明未斷滅故。所起細識猶相續故。無

漏細業亦未捨故。法爾而有細苦相續。經說

初地得意成身。二乘之人有三解故。非謂故

起無漏定願資現身因。須變易。由顯真如微

離麁重而證轉依。故名變易。無明垢薄真德

顯現任置起用。名不思議意身成。於理無失。

雖初住上願力所持非業所繫。似離麁苦。以

有漏業微苦相應故。異地上變易身也。或初

住上則離分段。說初發意名畢竟定。不生八

難離五城□得損力。答能轉之道住如來家

生佛集參。已能少分見於法身。能示一身作

無量身。悉於世界示現成佛八相成道化眾

生事。既同地上亦離麁苦。說初得意成身者。

增顯更說亦不相違。如說地上方見根身。豈

三賢位都不見也。且止傍論應釋本文。若謂

事識熏見愛者。何故前後皆說此識見愛煩

惱所增長耶。答。以此麁細二種妄心皆有依

他成他義故。謂前業識依無明立。復為無明

而作依持。由迷起妄依妄住故。若無妄依無

住處故。性淨真如非住處故。熏真起妄作住

處故。其事識者依於見愛熏真所起。還能習

熏見愛無明起諸業等。心王心所在相資故。

前說依他今約成他言熏見愛。故不相違。此

中業識名根本者。親依根本無明生故。是諸

妄心之初本故。分別事識名增長者。由見愛

惑所增長故。還能增長見愛惑故。