大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。言相應義至緣相同故釋曰。次釋相應

不相應義。由是於中即分為二。此釋相義也。

前六染中其前三染名相應者。謂有二義。一

依王數。二依心境。依王數者。由是事識而有

總別染淨緣。故必所相應。此復五義。一時等

故同一剎那。二依等故同依一根。三緣等故

同緣一境。四智等故同一行解。五體等故各

有一體。心念法異等者。此顯體等。心謂心王。

念法心所。論說。心所名念法。故王數不同。

故名為異。謂依染淨差別境故。有此心及念

法異也。心念各一故成相應。新論依此異體

義故云心分別異染淨分別異。知相同者。是

智等義。依前染淨差別境上心王知染則貪

嗔等。諸染心所同王知染。若王知淨同者。是

緣等義。心已緣等義。心已緣彼染淨境時。染

淨心所與王同緣。以同緣故亦名相應。此中

且依此三等義。依等時等准可知故。若爾何

故說心心所。但同一所緣不同一所相。答。各

有所述亦不相違。且如我見見性之行其我

愛性之行。如是行別名不同行。而見愛等皆

作自我。行解而緣名為知同。是故二說不相

違也。依心境者。以是事識依境生故與境應。

下言境界滅相應心滅故心念法異者。此顯

心境不同成相應義。他性相應非自性故。心

謂能緣心。念法所緣境心境不同故名為異。

依染淨差別者。顯心境相依成相應義。謂心

依於染淨境故。故心成於染淨差別。若不爾

者非相應。故知相緣相同者。此約心境相同

成相應義。謂於染淨境而成染淨心。知相即