大乘起信論廣釋卷第三．四．五

二。初明因。後顯果。此初也。於中則顯菩薩四

位。自信己性者。即資糧位。由其欣厭正顯

真故。自信己身有真如性。能為正因。必成

佛果。知心妄動等者。即加行位。漸近金道得

起真智。於真如法得深解。故知心妄動本無

前境。依解即修尋思實智。唯識觀等離二取

行。是故復云修遠離法以如實知等即見道

位。以見道中唯識觀成實。離二取都無所得。

異前比觀名實知。種種已下顯修道。謂於十

地修道位中欲多方便顯真如故。起順真如

所修勝行。故言種種方便起隨順行。不見行

相故云不取。不望異果故云不念。或復總舉

因位解行不論別配四位。修習自信己性等

者。因信修解。以如實已下。因解修行。即信己

性本無動念。修離念法以為正因。起修順行

為助緣也。

論。乃至久遠至境界隨滅釋曰。次下明果。

於中有三。初明滅惑。後顯正理。此初也。由

前因中三無數劫久遠熏力真用極顯至究竟

位。無明即滅。無明滅者。根本無明盡也。心

無相者。妄心盡也。境界滅者。妄無也。前明修

行。則從微至著。今明除障。乃從向本末。翻

前染中三種熏習。是故此云無明滅等。

論。以因緣至成自然業釋曰。此顯證理。因

謂無明。緣謂妄境也。心相謂即麁細染心。此

皆盡故心體轉依。名得涅槃成自然業。轉依

有二。一轉顯。即由了因心體顯故名得涅槃。

二轉得。即由生因心用起故成自然業。初即

正體照寂之惠。後即後得寂照之智。菩提涅