大乘起信論廣釋卷第三．四．五

無記。不障聖道。異熟識故。若安惠師亦許法

執。俱生起者。在第八識。以是有漏不證真

故。若此論前所立理俱生我執亦通第八。與

安惠宗大意相似。分別二見麁故易斷。於見

道中觀一切法二空之理。隨應而斷俱生二

執。細故難斷。後修道中中隨其所應修二空

觀而能伏斷。已成佛時方永斷盡。此與二障

寬狹同異如諸論明。不能繁敘。雖有如是二

種二執。今此所說分別起者。皆迷正教而生

起故。

論。人我見者至說有五種釋曰。次下辨相。

於中有二。初明人我見。後釋法我見。初中亦

二。總標。別釋。此初也。然其五種非皆我見。

而言我見有五種者。依初凡夫分別我見起。

後四種迷教邪執。從所依說總名我見。如何

初一唯我見耶。謂執法身常遍實有。即是外

道執我相故。故新論云。執如來藏同於虛空。

常恒遍有即同唯識。一者執我。體常周遍量

同虛空故。掌珍云。若說真如是一是常周遍

法界。即是外道所執我故。此即心外而見於

理生不常見故。是我執故。深密經同此。頌云。

我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。由是五

見。初一我見。而是所依。後四能依。初一能

起。後四所起。初一依果起迷識遍因果起執。

此佛法內學大乘人凡夫所是。故下文皆舉

迷於大乘教起。故依凡夫說五我見。

論。云何為五至猶如虛空釋曰。次下別釋。

別釋五種即分為五。一一文中皆有三義。初

明起執之由。次正明執相。後顯其對治。此初