大乘起信論廣釋卷第三．四．五

猶受變易黎耶行苦。通而言之。無始來有。但

今為欲簡細異麁故。約已離麁苦時說事識

妄心熏習。見愛枝末無明發動身口起造諸

業。成起業相能招三界。凡夫有學業繁苦相

分段麁苦。然其二苦諸教異說。若依法相分

段生死。以有漏業為因。煩惱障為緣。所滅三

三界麁異熟果身命短長隨因緣力有定齊

斷。故名分段。此通異生二乘有學七地已前

一切菩薩。隨應有彼惑業因故。我我所執由

未盡故。末那煩惱亦未斷故。阿賴耶名猶未

捨故。是故未離分段麁苦不思議變易生死。

以無漏有分別業為因。所知障為助緣。所滅

殊勝細異熟果。由悲願力□轉身命無定齊限

故名變易。無漏定願正所資滅妙用難測名

不思議。亦名意成身。隨意願成故亦名變化

身。無漏定力轉令異本如變化故。此通不定

二乘無學及八地上大願菩薩利樂他故。以所

知障障大菩提。欲永斷除留身久住既已斷

伏煩惱障故。無容彼受當分段身。恐廢長時

修菩薩行故。以無漏勝定願力如□□法資現

身因。令彼長時與果不絕。數數如是定願資

助。乃至證得無上菩提。由此故受變易生死。

若依法性顯此義者。由本無明熏起業識。業

熏無明後起轉現。而成黎耶生死之體。而猶

未名五趣苦果。由末無明熏起事識。識熏見

愛起善惡業。引黎耶識。成五趣果。方成凡

夫業繫麁苦。一切凡夫二乘有學及未登地

諸菩薩等。隨應未斷見愛麁惑。由事識熏所

起麁業惑業所滅三界麁果故。同凡受業繫