大乘起信論廣釋卷第三．四．五

來藏。

論。復次真如至發大慈悲釋曰。上明體相。

下顯用大。於有二。初總明。後別釋。總中有二。

初對果舉因。後牒因顯果。初中亦二。初悲中

有三。初顯起用因。次因悲起行。後因悲立。即

此初也。諸佛如來者。此明能起用大之人。用

大乃是佛所起故。本在因地者。此明初起用

大之時。即在凡位發心時也。發大慈悲者。即

顯所起用大之因。由因大悲起用大故。

論。修諸波羅蜜攝化眾生釋曰。此因悲以

立行也。有義。二句皆顯利他。修六度等為攝

生故。故說以施攝貧窮等。有義。不然違新論。

故說修諸度四攝行故。初修六度即自利行。

後四攝明利他行。有義。不然違論意故。此說

因悲而起諸行。皆有自利利他義故。

論。立大誓願至盡於未來釋曰。此因悲心

立願也。盡欲等者。廣大願也。不限等者。長時

願也。初中又含第一之願。言度脫者第一心

故。

論。以取一切至眾生故釋曰。次下明智。於

中有二。初顯自他同體體智。後釋曰體智之

所由。此初也。以取眾生如己身者。顯得攝他

同己想也。而亦不取眾生相者。不見身外有

眾生也。由平等智以取眾生如己之身。雖願

度生而亦不見別眾生相。

論。此以何義至真如平等釋曰。此顯自他

同體所以。文中徵釋。此以何義者徵責自他

無別所以。如實等者。約真如答顯其義意。自

他同真無有別體。何得身外見有眾生。