大乘起信論廣釋卷第三．四．五

自性之上本來具足。非新起故名性功德。如

水八德不離水故。

論。所謂自體至自在義故釋曰。此別顯也。

文中六句。展轉而釋。其第一句本覺智明義。

以是真體非無明故。其第二句顯照諸法義。

以有大智光明義故。其第三句顯照無倒義。

以能遍照於法界故。其第四句性離惑染義。

由有真實識知義故。其第五句淨德圓備義。

由是自性清淨心故。其第六句性德無遷義。

由具常樂我淨義故。既由前前而有後後。以

後後句顯前前義。

論。具足如是至思議佛法釋曰。此總結也。

性德無數故過恒沙。皆即真體故云不離。無

始相續謂之不斷。共同一味復言不異。如水

八德具三義故。新論名為非同非異。德相別

故非同。同一味故非異。此闕非同。彼闕不離。

二論影顯其義方足。德義深廣名不思議。唯

佛窮達故名佛法。或是覺法故名佛法。

論。乃至滿足至如來法身釋曰。此立名也。

舉廣就略故云乃至。顯具眾德故云滿足。更

無所念云無所少。能攝果地如來萬德。如來

智攝名如來藏。果德相顯能起報化。為萬德

依故名法身。故滿足等皆□立名而非別義。

故新論云。依是義故名法身等。

論。問曰上說至種種功德釋曰。次下重顯。

於中有二。初問。後答。此即執體疑相難也。謂

執真體定離諸相故。疑有此功得相也。

論。答曰雖實至是故無二釋曰。次即差別

無二答也。於中有二。初明差別而無二。後明