大乘起信論廣釋卷第三．四．五

無二而差別。此初也。文中三節。雖實有此等

者。初明眾德雖多同一味。如此義云何者。徵

問無二之義。以無分別下。釋成不二所由。雖

實有此諸功德義。以無能取分別之心。又離

所取分別相故。由無能所二分別故。是故前

言無有二也。

論。復以何義至生滅相示釋曰。下顯二而

差別。於中有二。先略。後廣。此初也。文中四

句。分為二節。上對疑辨下對釋遣。既其不二。

以何說別。以依生滅恒沙染法返示淨德。恒

沙差別但舉染本但言業識。據實通則一切

染也。故新論云依業識等諸生滅相而立等

也。若爾佛果應無淨德。以無能對表示染故。

答。謂治染已佛果功德與真一味不可分□

雖不可說然非無也。若不爾者。豈離染時真

如即是無常等耶。即依是義而經說云。如來

智慧無所不至。具足在於眾生身中。眾生若

離妄根垢縛。具見佛智在其身中。故雖治染

德不無也。

論。此云何示釋曰。次下廣釋。於中有二。先

問。後顯。此初也。此問對染表示之義。此真實

性依生滅染示德相者。義云何耶。

論。以一切法至實無於念釋曰。下顯有三。

初舉所迷之理。次對染以顯德。後結德以釋

名。此初也。以一切法即心真如。真非妄故法

無念也。

論。而有妄心至光明義故釋曰。對染顯德。

於中有二。先明對染別顯德相。後總對染顯

具眾德。初中顯前六種德義。即分為六。此初