大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。如是外緣至平等緣釋曰。次約緣別顯

於中有三。謂標列釋。此二文也。若別釋者。

准有六義。一差別根。論說此人凡小別故。二

差別人。從初發意至佛別故。三差別相。若

見若念相差別故。四差別緣。作父母等緣差

別故。五差別行。以四攝行別別攝故。六差

別益。若見若聞利益別故。平等緣者。亦有六

義。一平等人。一切法佛及菩薩故。二平等願。

皆願度□等眾生故。三平等心。自然熏習常

不捨故。四平等行。同體智力為行體故。五

平等益。隨應見聞現作業故。六平等機。依於

三昧平等見故。雖有六義。其要有二。一約機。

二約緣。言約緣者。化身多門名差別。根身

稱性名平等。言約機者。散心所見名差別。定

心所見名平等。於二義中復有二義。平等差

別。差別平等。平等差別者。謂佛菩薩普皆

攝益無怨親相隨差別根差別現故。差別平

等者。謂佛菩薩雖為差根現差別相而無所

簡悉普遍故。

論。差別緣者至若見若念釋曰。次下辨釋。

於中有二。先明差別緣。後釋平等緣。前中

又二。先總後別。總中亦二。初明感用因。後正

明用相。此初也。言此人者。機欲之人。即是凡

小差別之機。佛菩薩者。出外緣體。謂從初

住乃至佛果。為彼凡小作別緣也。初發意下

明所感緣修行時也。若見若念者。明行者心

感用器也。謂見其身形念其德。由此便能感

勝用也。

論。或為眷屬至無量行緣釋曰。下明用相。