大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。無明熏習至事識義故釋曰。此即廣前

覆熏之義。廣釋無明熏真如義。以此無明有

麁細異故。無明熏義有二種。細謂根本無明

住地。即是此中根本熏習。是外四住之根本

故。此能覆熏未動真如。令其妄動而成業識。

此亦能起轉現識。今但舉初故云心業也。麁

謂枝末四住無明。即是此中所起見愛。見愛

既是四住煩惱。無明住地之所起故。此能覆

熏已起真如轉。更麁動成其事識。故上文云。

此識依見愛煩惱增長義故。此二無明亦有

二義。謂本無明能熏真如成業轉等。依業等

住迷能成妄依妄存故。其末無明熏起事識。

依事識住。王數取境互相成故。此中且說成

他義故。說無明熏成業識等。

論。云何熏習起淨法不斷釋曰。次明淨熏。

於中有二。先問。後答。此初也。

論。所謂以有至樂求涅槃釋曰。下答有二。

先略。後廣。略中有二。先明真如熏後顯妄

熏。此此初也。所謂真如熏無明者。正顯能熏。

由能相用故。能內外熏習無明。以熏下明熏

功能。謂體相大內熏因力。用大聞熏為外緣

力。則今無明發淨妄心厭三界苦求解脫樂。

真本無有生死涅槃。是故欣厭是妄心也。

論。以此妄心至熏習真如釋曰。此明妄熏。

於中有二。初正明熏習。後顯熏功能。此初也。

此真如熏所起淨用返熏真如。增長勢力。厭

生死苦。背無明動。樂求涅槃。向真靜故。

論。自信己性至不取念釋曰。次下顯熏功

能。於中雖顯五位。修證因果別故。總分為