大乘起信論廣釋卷第三．四．五

解已上諸菩薩等轉彼業識成能見智。即依

此智見佛報身。故說依於業識見也。非謂業

識即是能見。此識微細未能見故。說無明力

轉彼業識而成妄見。今由真熏轉彼業識成

能見智故。說依業而見佛也。

論。身有無量至有無量好釋曰。下顯報相。

於中有二。初正報。後依報。此初也。身無分齊

云無無量色。依身有相。相亦無邊。依相有好。

好亦無盡。或青黃等色無無量故。一色之中

無邊相故。一相之內無限好故。相以表德令

人敬德而念佛。好為嚴身令人愛樂而親近。

故說佛身有相好等。

論。所住依果至不毀不失釋曰。顯依報言

依果者。所依淨土。能依正報無有邊故。所住

依果亦有無量大□花王眾所□等具足。淨

土諸勝圓滿。是故復云種種莊嚴隨所示現

皆真如。現無限量云無有邊。當無終極云不

窮盡。互融無礙云無分齊。隨其業行所感何

相。而所應者即皆常住。非如化土。所示現者

三災實壞。惡人損失故言隨應□住枝等。

論。如是功德至為報身釋曰。此結果由

因釋報名也。如是依正功德報相無障無礙。

不思議事皆因十度深行之熏。及由本覺不

思議熏內外二因之所成就樂相圓滿故名為

報。

論。復次凡夫至說為應身釋曰。上直顯竟。

次下重牒。於中有二。先應。後報。此初也。前

說應身通凡所見。然其凡小所見既殊。今顯

夢異重明應身。故言復次凡夫見等。二乘見