大乘起信論廣釋卷第三．四．五

滅盡故令無明相得相續者。彼無明相應永

不滅。故言若相續者云何說究竟滅。

論。答曰所言至非心體滅。

論。如風依水至非是水滅釋曰。舉喻也。文

中四節。喻答二問。如風依水有動相者。妄

依真起喻。若水滅等者。真滅妄隨喻。以水不

滅等者。真存妄續喻。此之三文喻答前問。唯

風滅等者。妄滅真存喻。此之一文喻答後問。

細而思之。其義自顯。

論。無明亦爾至非心智滅釋曰。此法合也。

無明亦爾依心體動者。顯離於心不能自動。

若心體滅眾生等者。謂境滅時心體若滅。則

無明風無所依動其業轉現。眾生根體無依

止故亦便斷滅。以體不滅心得相續者。以境

滅時體不滅故不相應。心而得相續者。以

境滅時體不。以無明滅故境界滅。非境界滅

故無明滅。由是義故。境界滅時無明動心三

細相續。此顯相應心滅之義。答初問也。唯

癡滅故心相隨滅等者。以無明盡時業等動

相盡。非靜心體而亦隨滅。此顯不相應心滅

之義。答後問也。此中癡者即是無明。言心

起者即真心性。前顯一識生滅不生滅義。故

說覺不覺。今顯一心有體相義故說癡及智。

名義雖異而體無別。

論。復次有四至起不斷絕釋曰。生滅門內

有二分中。上來已明染淨生正釋立中是心

生滅因緣相竟。廣前此識能攝法義。次下辨

其染淨相資重明能生一切法義。於中有四。

一略標舉熏習之數。二列染淨熏習之名。三