大乘起信論廣釋卷第三．四．五

理。身謂眾德。法有此身名為法身。法謂法。身

謂聚舉。即眾德聚故名法身。此四諦融同在

一體故。一法身具此四義。言辨體者。略顯

六種。或唯真如為法身體。以一切法唯一真

真故。故佛地說唯以所照清淨法界而為法

身。解四智等屬報化故。或復兼以智為體性。

以佛法身有大智故。無性攝論說。以無垢無

罣礙智為法身故。經及梁攝說。唯有如如及

如如智獨存名法身故。此即五法總屬法身。

或兼眾德為法身體。說佛法身具諸德故。大

慈悲等修生功德無不皆是證理而成。融攝無

礙皆即真故。或兼相好為法身體。說以相好

嚴法身故。攝論依此說。諸相好以三義故皆

屬法身相即也。故歸理法身智所起故。屬智

法身自是德法體聚法身。或通世間皆為法

身。眾生及器無非佛故。自他非身。身語業化

遍六塵起諸化事故。一大法身具足十佛。十

佛遍攝二世間故。或總前五混融無礙交徹

相攝。境智相即事理鎔融。一即一切一切

即一。泯然無別合為一體以為法身。是謂

如來無礙自在圓滿具足法體義。言出因者。

或唯了因為因照現本有真德法故。或兼生

因為因。生成順起勝功德故。或合二因為

因。生了二果無別體故。或總兼果為因。應機

現用為苦果故。言業用者。亦有四義。或自開

覺。依理發生諸觀智故。或他開覺智。報化諸

妙用故。或俱開覺。理智鎔融無別體故。或遍

開覺。遍諸坐處起勝故。用既此法身。有如

是名。具如是體。依如是因起如是用。故能遍