大乘起信論廣釋卷第三．四．五

於中有二。初正明別用。後辨用之益。此初

也。前之五句開總成別。一欲令荷以恩慚示

為眷屬慚愛以攝生。二欲令悅其供侍示為

給使居卑以接物。三欲令慕其行義示為朋

友同類以勸發。四欲令厭彼侵誣示為怨家

怖之以入道。新論此下更有示現天王等相。

欲令仰其感福示天王等協之以從善。五欲

令當成聖行故起四攝攝之以令修。新論此

下更有六度意欲攝生。義同四攝。乃至已下

攝別成總。乃至一切無量行緣皆為眾生外

緣之力。

論。以起大悲至得利益故釋曰。此辨用益

也。新論此中文極周匝。故彼文云。以大悲柔

煗心廣大福智藏熏所應化一切眾生增善根

等。

論。此緣有二至遠得度故釋曰。次下別開。

於中有二。先開近遠。後開解行。此初也。謂

諸眾生總有二種。一真熏有力根熟之者。二

真熏無力根未熟者。初可速度不令過時。與

作近緣後未堪度而亦不捨。與作遠緣即遺

教。經所應度者皆已度訖其未度者作得度

緣。成熟者成熟之故已成熟者解脫之故。但

由眾生使佛□。是故說大悲普皆攝益。

論。是近遠至受道緣釋曰。此開解行也。謂

前近遠二緣之中復各開此增受二緣。有義。

此中依二行說。今修施等名增行緣。起施等

時勝行增故修三惠行名受道緣。由聞思修

方入道故。有義。此中依二利說。修自利行名

增行緣。自然增長諸勝行故。起利他行名受