大乘起信論廣釋卷第三．四．五

義。以此染心能所差別乖於真如能所平等。

所以障於根本理智。以一切法常靜等者。是

舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正

顯無明違法性義。此不了真本性寂靜妄有

起故。滅與法乖違故。不能得隨順等者。由乖

靜諸心境生故。便取礙境礙見拘心故。不能

得稱如量境隨順世間種種知也。故說無明

障於量智。

論。復次分別至有二種釋曰。上釋生滅因

緣義竟。次生滅相。於中有三。初舉數總標。

二列名略顯。三廣釋其相。此初也。辨立義

中。是生滅相故言分別生滅相等。

論。云何為二至不相應故釋曰。此列名略

辨也。所言麁者。即前三染。有心心所麁顯之

相。經中說為相生滅也。與心相應者。釋麁義

也。謂有境界及有心所。與此三種染心相應

故。此三染而名麁。非謂此與真心相應及是

心所與心相應。新論說為相應心故。所言細

者。即後三染無心心所麁顯之相。其體微細

恒流不絕。經中說為流注。生滅與心不相應

者。釋細義也。謂無境界及諸心所。與彼三

種染心相應故。後三染名之為細。非與真心

不相應也。新論說為不相應心故。此四卷楞

伽經說。若七十卷二本經說。識有二種滅。一

者相滅。二者相續滅。生住亦如是。經中出

名不別顯相故。今論主約於相應及不相應

及不相應麁細二義顯其二種生滅之相。

論。又麁中至是佛境界釋曰。次下辨相。於

中有二。初約人對顯。後辨相所依。此初也。