大乘起信論廣釋卷第三．四．五

二礙。謂法相宗麁淺門中我執為首百二十

八貪嗔癡等□惱眾生能障涅槃名煩惱障。

法執為首見疑無明愛慢等覆所知境能障菩

提名所知障。此之二障在別七識決定。不與

第八識俱。若法性宗祕密門內。非但識中二

執二障。兼彼八識總名煩惱根本無明。以微

細故。是所依故名為智礙斷。斯異義故置礙

言。由此義故礙與障別。有義。此說理必不

然。新論名障不言礙。故梁攝論等依前宗義

亦說礙名。豈為隱密。譯者隨置障礙無別。但

可隨宗顯義深淺。言染心者。六種染心能障

等者。顯其礙義。照寂妙惠如理之智名根本

智。根本之智根本即智。二釋皆通。即是上文

智淨相也。此根本智言真如者。一是真如本

覺智故。二依真如而修生故。三照真如根本

理故。此諸染心煩勞惱動障。此寂靜名煩惱

礙。是持業釋。言無明者。根本無明障業智

者。顯其礙義。謂即後得如量之智能隨世間

起自能業故。有世間自能業故。而得此名。有

財釋也。即上所言不思議業智起此業亦有

三義。一以本覺隨染成故。二以如量而修生

故。三以得此如量體故。無明昏迷無所分別。

違此智用名為智礙。智之礙故。是依主釋。

論。此義如何至種種智故釋曰。此徵釋所

由也。既由無明成於染心。無明細本應障理

智。染心麁末應障量智。倒顯障法義云何耶。

答中文二。先惑。後智。以依染心能見能現者。

後三染中前二染也。妄取覺界者。通前三染

心。彼皆依境界起故。違平等性者。釋成礙